Армяндық Иерусалимдік Апо Сахагиан «MENK» атты жаңа альбомында қауіп төнген диалектілерге және армян тарихына жаңа өмір сыйлады.

Армян халқының мыңдаған жылдарға созылатын тарихы бар. Армяндардың тілі мен мәдениетінен бастап діні мен саясатына дейін ғасырлар бойы қалыптасқан өзіндік ерекшелігі бар. Армения ұлттық ауқымда христиан дінін қабылдаған алғашқы мемлекет болды (б.з. 4 ғасырда) және армян монахтары көп ұзамай Иерусалимге қоныстанып, бүгінгі күнге дейін жалғасатын армян диаспорасы қауымдастығын құрды.

кейін Армян геноциді Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде қуғын-сүргіннен қашып, Иерусалимге тағы көптеген армяндар келді. Армян халқы мен болмысы бір ғасырдан астам уақыт өткен соң зорлық-зомбылықпен қоршауда. Арсахтағы/Таулы Қарабағтағы қақтығыс), тіпті үйге жақын. Ал Иерусалимде армян қауымы азайып барады көптеген қиындықтар Израиль-Палестина қақтығыстарының саяси, экономикалық және мәдени шындықтарына байланысты (армяндар жиі ортасында қалады).

Иерусалимдегі Ескі қаланың армян орамында туып-өскен бір музыкант бұл үрдісті өзгертуге тырысады және Арменияда, Иерусалимде және одан тыс жерлерде армян музыкасы мен бірегейлігі үшін жаңа орын іздейді.

Мен Апо Сахагианмен оның өмірі мен музыкасы, оның көптеген ұлттық шындықтарды қалай шарлайтыны және оның музыкасы нені білдіретіні туралы терең әңгімелесу мүмкіндігіне ие болдым. Бұл сұхбат нақты болу үшін өңделген және қысқартылған.

Сұрақ: Apo & the Apostles-тен бастайық: сіз ең танымал жаңашыл палестиналық инди тобы. Сіз өзіңіздің тыңдармандарыңыздың арасында қалай әсер қалдырдыңыз?

Апо: Апо мен Апостолдардың музыкасы туралы айтатын болсақ, мен оны әрқашан қарапайым, көңілді және тартымды етуге тырыстым. Apo & the Apostles — «поп» сөзіне баса назар аударатын поп-рок тобы. Біз өте ауыр кептелеміз, бірақ күннің соңында бұл бизнес; Мен музыкант болғандықтан, музыкант болуға мүмкіндік беретін бизнесті қолдауым керек. Мен нарыққа сөйлейтін тартымды, поп-рок әндерін жазуды қадағалаймын; олар жылдар бойы сақталмауы мүмкін, мүмкін жарамдылық мерзімі бар. Бірақ осы жылдар ішінде бұл мен үшін тактикалық жұмыс істеді.

Брендинг - Apo & the Apostles — Иерусалимдік, Бетлехемдік топ; ол мен және жігіттер шыққан Иерусалимдік, Бетлехемдік топты білдіреді - партия жануарлары, faya3a («араб тілінде жабайы болу»). Палестиналықтардың жақсы көретінін біз басынан-ақ түсіндік faya3a, олар тек жақсы уақыт өткізгісі келеді. Кейбіреулер: «Неге саясат туралы айтпайсың?», – деді. Мен өзімнен әлдеқайда жақсы музыканттар бұл мәселелерді шешетін топтардың вакуумы жоқ деп айтамын. Біз сүйкімді поп-әндерді ұстанамыз.

Жанр жағынан музыка араб музыкасы емес. Музыка лингвистикалық жағынан арабша. Музыкалық тұрғыдан ол армян халық музыкасын, Балқанды, Шығыс Еуропаны және Таяу Шығысты қамтиды. Бірақ бұл жауапкершілікпен бірге келеді. Біз қазір дамып, дамып келе жатқан палестиналық альтернативті музыкалық сахнаның пионерлерінің бірі бола алдық. Қазір әртістер бар, әсіресе рэп орындаушылары аптасына миллиондаған қаралым жинап, біздің статистикамыздан әлдеқайда асып түсті, бұл тамаша. Бірақ бұл Палестинаның альтернативті музыкалық сахнасын ілгерілетуге қосқан аз ғана үлесіміз екенін білеміз. Музыканттар мен көрермендер өздеріне лайықты музыкалық сахнаға лайық.

С: Жеке жұмысыңыз туралы не айтасыз?

Апо: Апо Саагян менің жеке жобамның нарығы әлдеқайда аз болуымен ерекшеленеді: дүние жүзінде қанша армян бар? Біз жойылып бара жатқан түр сияқтымыз. Иерусалимде армян халық музыканты үшін көп нарық жоқ. Ал Арменияға барып, сонда шоу көрсетсем де, одан көп пайда таппаймын; сондықтан мен оны құмарлық жобасы деп атаймын. Жеке жобама жақындаған кезде мен оған іскерлік тұрғыдан жақындамаймын; Мен оған патриот ретінде қараймын. Мен қараңғылықтан өз үлесін көрген халықтың туындысы болғандықтан, мен кейде осы армян халық әндерін орындау арқылы бұл өте қараңғы туннельде өте күңгірт жарық түсіретіндей сезінемін.

Мен шынымен де армян халық әндерінде сиқыр бар деп ойлаймын. Бұл армяндарға қандай да бір жақсы сезім сыйлау. Олар бір қадам артқа шегініп, дем алып, «Ах; Біздің халық әндері өте керемет». Ол қара бұлтты жеңілдетеді. Дәл қазір армяндар, біз тұңғиыққа құладық; бірақ сол тұңғиықта ойнайтын кейбір халық әндерінің болғаны олардың мүлде болмағанынан жақсы.

С: Армян халық әндерінің халқыңыздың күнделікті өмірі мен тарихында атқарған рөлі туралы көбірек айтып бере аласыз ба?

Апо: Армян үйлерінің көпшілігінде күн бойы және апта бойы армян халық әндері болады. Менің үй шаруашылығым да ерекше болған жоқ. Музыка армян мәдениеті үшін өте маңызды — тек халық әндері мен діни әндер ғана емес, сонымен қатар біздің қазіргі армян революциялық саяси тарихымыз революциялық әндер арқылы жеткізіледі. Бұл 20 ғасырдың басында армяндар геноцидке дейін, кезінде және одан кейін Османлыларға қарсы соғысқан кезде жазылған әндер. Әкем халық әндерінен басқа саяси революциялық әндерді алып келді. Армян мәдениеті осы әндер арқылы өтті.

С: Сіз әрқашан армян халық әндерін жақсы көретінсіз бе?

Апо: Мен гитараны қолыма алғанда, әрине, Guns N' Roses және Nirvana ойнадым, бірақ армян халық әндері үшін ерекше орын болды. Әкемнің төрт ұлы бар. Ол кем дегенде бір баласының армяндық тойға еріп жүруін қалады - тосттар мен әндер бар. Ол тосттарын айтып жатыр. Бірақ ән айту үшін гитара, аккордеон, фортепиано керек; сондықтан мен осы армян халық әндерін ойнауды жақсы меңгердім. Бірақ кейін бұл әндерді қатты жақсы көре бастадым.

Бұл халық әндерін ренжіту үрдісі деп есептейтін басқа адамдардан айырмашылығы, мен оны әдетте музыканттың көзімен көрдім: халық әндері барлық музыкалық жанрлардың негізі болып табылады. Оның мыңдаған жылдар бойы адамдар айтып келе жатқан төрт аккорды болуы мүмкін. Қазір Spotify-да барлығы мыңдаған жылдар бойы халық әндерінен бастау алады. Біз әлі де жақсы көретін әндер қазіргі әндерде жоқ мәңгілік сиқырға қол жеткізуде. Егер олар осыншама ұзаққа созылған болса, кейбір армян келіп, 21-ші ғасырдың дыбыстарында қайта жасағанша, оларды 22-ші ғасырда сақтайтындай етіп қайта жасау менің міндетім.

Бұл музыкалық құмарлық – маған бұл халық әндерін ойнау өте ұнайды, маған ата-бабаларымыздың бұл әуендерді қалай шығарғаны ұнайды. Мен мұны ұлттық міндет — армян мәдениетінің бай мұрасын сақтау деп санаймын. Мен осы армян халық әндерін шамамен он жыл бұрын ойнай бастадым. Мен келесілерді немесе басқаларды сатып алған жоқпын; Мен барлығын өте органикалық ұстадым. Маған миллиондаған трансляциялар келмейтін шығар, бірақ Арменияда және [армян] диаспорасында мен шоу жасаған кезде ол бір күнде сатылып кететін оқырмандардың саны жеткілікті болды. Шағын немесе орта өлшемді орын. Әрқашан мәдениет мекемесінен біреу келіп: «Сұхбат алғымыз келеді, біз сіздің ісіңізді бағалаймыз» деп айтатын болады. Армян халық музыкасы армяндық емес түрде ұсынылған деген түсінік бар, бұл дұрыс қабылдау немесе дұрыс емес түсінік бар - кейбір армян музыкасы армян халық әндерін шын мәнінде армян әуендерін білдірмейді деп санайды. Кейде олар менің нұсқаларымды халық әнінің бастапқы формасына «шынайы» деп атайды немесе армян халық музыкасы және оны қалай беру керектігі туралы сөз болғанда, кем дегенде, артықшылық береді; қалай болуы керек екеніне жақынырақ.

С: Армян халық әндерін аударуға деген көзқарасыңызды қалай анықтар едіңіз?

Апо: Бұл армяндық музыкатанушылардың бір-бірімен таласатын ұзақ талқылауы. Тіпті сырттай қарағанда, музыкалық пікірталас әлеуметтік-саяси пікірталасқа айналуы мүмкін. Лирикалық тұрғыдан алғанда, халық әндерінің тақырыптары 100 жыл бұрынғы дәуірмен шектелмейді: олар махаббат әндері. Әрбір жақсы халық әні - махаббат жыры, ал армянның әрбір жақсы әнінде қыз бар, ұл бар, олардың арасында тау бар. Біз алыс қашықтықтағы қарым-қатынастарды ойлап табушылармыз. Неліктен адамдар тауды айналып өте алмайтынын білмеймін. Біз шынымен жақсы халық әнін беру үшін үмітсіздікте қалуды жақсы көреміз, ал махаббат - біз бұрыннан көрген ең күшті күш.

Халық әндері қарапайым болуы керек. Олар оның шынайылығы мен сұлулығын көрсететін етіп жай ғана ұсынылуы керек. Мұнда немесе мұнда күрделі аккорд сияқты қабаттар мен қабаттарды қосқаннан кейін, сіз әнді көмесіз. Менің бар ойым – әнді көму емес, қарапайым жолмен тірілту.

Менің ойымша, бұл армяндар арасында, тіпті жастар арасында да ұнамды болды деп ойлаймын. Иерусалимде мен орындаған кейбір әндерді ешкім орындамады, содан кейін мен мұны істедім, сондықтан мен оны Facebook-те бөлістім, ал мұндағы кейбір жастар оны тыңдады, енді олар оны ұнатады. Апоның әні демейді, бірақ солай олардың ән — олар оны өздерінің ұлттық мұрасы деп санайды. The көлік құралы Апо болды. Бұл мені шынымен бақытты етеді.

С: Апо мен Апостолдар саясат туралы ән айтпайтынын айтқаныңызды білемін. Сіздің жеке жұмысыңыздың саяси элементі бар ма?

Апо: Кейбір халық әндері Солтүстік-Шығыс Түркияның географиялық атауы болып табылатын Батыс Армениядан шыққан. Бұл әндерді геноцидтен кейін босқындар, аман қалғандар сақтап қалды. Осы әндерді айту арқылы біз ата-бабамызбен заңды байланысымызды сақтаймыз.

Армян әндер кітабында біз жоғалған жерлерді — Батыс Арменияны, Арцахтың бөліктерін — өтейтін күн туралы айтатын көптеген әндер бар және мен оларды өте жақсы ойнаймын: мен бұл әндерге арналған музыкалық жәшік сияқтымын. Әрқайсысы төрт аккорд, бірақ мен бұл аккордтарды қалай ойнау керектігін білемін. 2020 жылы соғыс басталғанда, сіз бұл әндерді барлық жерде естідіңіз. Бұл жырлар бір ғасырлық; олар армяндарға қараңғылықты жеңеміз деп үміттенеді.

Бұл әндер 2020 жылғы соғыс кезінде бізді көтерді, бірақ біз жеңілген кезде бұл әндерді ешкім естігісі келмеді. Оларды естігенде күлкіге ұқсайсың, ақымақ боласың. Бұл әндерді айтуға батылдық танытқанша көп уақыт қажет. Еліміз 800 жыл бойы тарылып, тарылып келеді. Әрбір кішірейген сайын бұл әндерді айтуға тәбетіңіз жоғалады; кейбіреулері тіпті өліп қалады.

Дәл қазір менің міндетім - адамдарды қайтадан қалпына келтіру - баяу, бұл батылдыққа, батылдыққа қайта оралудың қажеті жоқ - бұл уақытты қажет етеді. Бірақ баяу.

С: Бізді сіздің жаңа альбомыңызға апаратын адамдарды қайта қалпына келтіруге деген ұмтылыс па? МЕНК?

Апо: МЕНК, Армян тілінде «біз» немесе «біз» дегенді білдіреді, бұл менің төртінші толық метражды альбомым. Бұл әндердің түпнұсқалары әлдеқайда көп (өйткені мен әдетте халық әндерін қайта түсіндіремін). Дегенмен, бұрмалау: мен ескі және/немесе сирек диалектілерде түпнұсқа әндерді орындадым. Мен ән мәтінін негізінен стандартты армян тілінде жаздым, содан кейін мен қалаған диалектті білетін адамдарға бардым және мәтінді стандартты армян тілінен диалектке ауыстыруға көмектестім.

Диалектілерге назар аударылатын мәселе – тіліміздің бай лингвистикалық тарихын және оның біздің аласапыран тарихымызда (армян мифологиялық тарихын 4,000-5,000 жылға созылуы мүмкін) бастан кешірген кеңеюін көрсету.

Шығыс армян - армяндар Шығыс Армения деп атайтын географиялық жерде орналасқан Армения Республикасында қолданылатын негізгі жүйеленген диалекті. Бұл қазіргі кездегі стандартты армян деп айтуға болады.

Батыс армян тілі - армяндар Батыс Армения деп атайтын қазіргі Түркияның солтүстік-шығысында пайда болған басқа жүйеленген диалекті. Армян геноциді осы бөліктерде болды, сондықтан геноцидке байланысты құрылған диаспора батыс армян диалектісінде сөйлейді. Қазіргі уақытта диаспора ассимиляцияға бейім болғандықтан, ол жойылып кету қаупі бар деп саналады. Менің ана тілім - Иерусалимдегі барлық армяндар сияқты батыс армян тілі.

Одан кейін артсах диалектісі бар. Арцах – халықаралық қауымдастық Таулы Қарабах деп атайтын жердің тарихи атауы. Негізінен Армения мен Әзірбайжан арасындағы 2020 жылғы соғыс Әзербайжанның Арцахтың көп бөлігін басып алуына, қалалар мен елді мекендерді этникалық тазартуға, шіркеулер мен 3,000 жыл бұрынғы армян мәдениетінің іздерін жоюға әкелді. Соғыс 44 күннен кейін армяндар, Әзірбайжан және ресейлік бітімгершілік күштері арасындағы нәзік атысты тоқтатумен аяқталды. Арцах халқы 30 жыл бойы әлем өздерінің тағдырын мойындауы үшін, Әзірбайжандағы режимнің құрсауынан құтылуды қалайды. Олар 1994 жылы бұл жетістікке жеткенімен, 2020 жылғы соғыс оларды ұзақ соққымен кері қайтарды.

"Kyass Qiss", түпнұсқалардың бірі МЕНК, арцах диалектісінде.

Гамшен диалектісін Түркияның Қара теңіз жағалауында және Абхазияда тұратын бір топ адамдар пайдаланады. Хамшинде христиандар да, мұсылмандар да армяндардан шыққан делінеді, дегенмен Түркиядағы мұсылман Хамшендіктер мұндай қауымдастықтың сезімталдығына байланысты оларға мемлекеттік қысым жасамау үшін әдетте бірлестікпен келіспейді. Дегенмен, көптеген хамшендік әншілер өздерінің армян тектерін ашық түрде қабылдайды және армянның негізгі ағымына жол ашты, әсіресе диалекті біршама түсінікті және осылайша армяндар арасында танымал болғандықтан.

Кистиник/Муса Лер әні қосылды МЕНК, Жерорта теңізі жағалауында өмір сүрген және шығу тегі жұмбақ болған армян қауымдарының диалектісі болған «Муса Лойр Илум». Олардың тарихы роман арқылы танымал болды, Мұса Дағның 40 күні.

С: Армяндардың және армян еместердің нені тартып алғанын қалайсыз? МЕНК?

Апо: Негізі мен геноцидтен кейінгі адаммын. Мен Арменияның биік жерлерінің тарихы 5,000 жылдан астам екенін мойындаймын. Кейде мен әлем бізді сол бес жылдық геноцид арқылы ғана білетін сияқты сезінемін. Әлем бізді гильотина арқылы ғана көреді. Армяндардың өздері кейде гильотина арқылы өзімізді шектелген деп санайды.

Бірақ YouTube-тегі әндерімді қарасаңыз, сипаттамаларда мен оларды ағылшын тіліне аударамын. Бұл сондай-ақ диалектінің не екенін, мәтіннің қандай екенін көрсету — менің ойымша, бұл да ұрпаққа біздің 4,000, 5,000 жылдық тарихымыз бар екенін көрсету үшін жауапты. Біз бүкіл әлемде геноцидтің қараңғылық тарихымен өмір сүріп жатқан қарапайым халық емеспіз, біз одан әлдеқайда көппіз. «Тағы да көтерілеміз, тауда той болады» дегенді ұнатамын.