Кітапқа шолу: Нино Стрейчидің «Жас Блумсбери»

«Ол күндер еді». Мұны бәрі естіді, көпшілігі айтты. Бірақ олар болды ма? Әсіресе, әлемнің көп еркін бөліктерінде бүгінгі күн кешегі күннен асып түседі.

100 жыл бұрынғыға қарасақ, Лондон жарқырап тұрған сияқты. «Жарқын жастар» болды. Бұл кезең туралы романдар мен кітаптар жазылды. Мен үшін ең ерекшесі - диджей Тейлордың 2007 жылғы кітабы Жарқын Жастар, Лондондағы дүниежүзілік соғыстан кейінгі қоғамдық өмір туралы. Тейлор сол кездегі жақсы туғандар мен олардың соғыстан кейінгі істері туралы жазды, бірақ мұны көзді жұмып жазғандай болды. Өмір соншалықты керемет емес еді. Ол басқа нәрселермен қатар, «Біріккен Корольдікте салықты есептемегенде, жылдық табысы L10,000 4,000-нан асатын адамдардың саны шамамен 1,300-нан XNUMX-ге дейін үштен екіге қысқарды» деп хабарлады. Негізінен, санасыз соғыс бірнеше жыл бұрын аяқталды, бірақ жұмыс соғысы жалғасты.

Ұлттың психикасы үшін бұдан да нашар, 4.86/$ деңгейінде бекітілген фунт 3.50/$-ға дейін құнсызданды. Тейлор халықтың күйрегенін көрсетті. Оның сөзінше, девальвацияның «Эдуардтық өркендеу атмосферасында көтерілген орташа британдық азамат үшін маңызын асыра бағалауға болмайды». Біз доллар, фунт, еуро, иен, юань үшін жұмыс істейміз және сіздің валютаңызды атаймыз, бірақ біз оларды айырбастауға болатын нәрсе үшін жұмыс істеп жатырмыз. Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі Англияда фунттың қысқаруымен бірге жұмыстың негізгі салығы жоғары болды. Адамдар қалай бақытты болды? Әлде олар болды ма?

Бұл сұрақтар 1920 жылдардағы Англия мен оның тарихы мені неге қызықтыратынын түсіндіреді. Бұл тағы да «Жарқын жастардың» тым көп көңіл көтеру кезеңі болғанымен, уақыт қиын болды. Қарама-қайшылықтарды не істеу керек? Әлі де жауап іздей отырып, мен Нино Страчейдің жақында шыққан кітабын оқып шығуға келістім Жас Блумсбери: 1920 жылдардағы Англиядағы махаббатты, еркіндікті және өзін-өзі көрсетуді қайта анықтаған ұрпақ. Өсекшілер кітабы қызықты болғанымен, мен әлі де жауап іздеймін деп айтамын. Маңыздысы, және Страчейдің сенімі бойынша, оның отбасы мүшелері үлкен болған дәуірге шолу жасауы өте қызықты уақыт туралы жаңа сұрақтар туғызды.

Сонымен, «Блумсбери» не болды? Алдымен бұл Лондондағы аймақ екенін айту керек. Автор айтқандай, «шамамен жүз ярд радиуста жиналғандар әсерлі «милар» жиынтығы болды. , және жиі жақсы өсірілген түрлерінің барлығы ақылды, ирониялық және жабайы сексуалдық. 46 Гордон алаңы көптеген «жарқын» түрлер жиналған осы шағын орталықтың орталығы болған сияқты.

Рецензентіңіздің бірінші жауабы - көрінбейтін нәрсені елестету. Ұлыбритания бірнеше жыл бұрын соншалықты көп адам капиталын жоғалтты. Британдық тарихты айқындайтын, бірақ біз ешқашан білмейтін тәсілдермен оны бағындыратын шайқас Лондонның тура және бейнелі түрде болмағанын елестетіп көріңізші.

Жоғарыда айтылған жоқтауларға Блумсбери типтері бұл ең қызықты топты қалыптастырған соғыс болды деп жауап беруі мүмкін. Әрине, жас «Блумсжидектердің» ең көрнектісі Литтон Стрейчи болды. Ол сәтті және сыншылардың жоғары бағасына ие болды Көрнекті Викториялықтар«Қызыл Крест пен қоғамдық мектеп жүйесін жасаушыларға Бейл, Вольтер және Гиббон ​​қаруларын қолданып, соғыстан шаршаған ұрпақ естігісі келген күлкіге айналды. Бұл соғыстан кейінгі жастарға туннельдің басындағы жарық сияқты көрінді.» Немесе автордың сөзімен айтқанда, Страчейдің кітабы «жиырмасыншы жылдардың көңіл-күйін күткен».

Осының барлығы көрсетілген атақты адамдардағы маңыздылық деңгейін көрсетеді Жас Блумсбери кітап жанданбаған болуы мүмкін. Стрейчи оқырмандарға Блумсбери атмосферасы «жыныстық қатынас, өнер немесе дін туралы не ұнайтынын айта алатындай» болатынын және ұшқыр адамдар туралы әсер қалдыратынын ашық айтады. Қайсысы дұрыс оқылмаған. Тіпті «Жас Блумсберидің» бәрі соғысты көрмесе де, бұл тобырдың бәрі соғысты жақсы білетін адамдарды білетіні сөзсіз. Ерлер немесе әйелдер жасына қарамастан үлкен қиындықты көрді. Қалайша оларда болмады? Бұл олардың ойларында «жыныстық, өнер немесе діннен» әлдеқайда көп адамдар болғанын болжаудың тәсілі. Не болды? Олар жай ғана ұмытуға тырысты деп жауап бермейік. Не сұмдық екенін ұмыту мүмкін емес, сондықтан олар көзге көрінбейтін нәрсені «бұзамайтын» кезде не ойлады?

Сонымен қатар, Блумсбери тобының қалай өмір сүргені, гомосексуализм әлі де заңсыз болғандықтан, олар ойлаған немесе істеген нәрсенің бәріне байсалдылық деңгейіне ие болды. Бұл әлі де емделетін нәрсе ретінде қарастырылды, оның ішінде «ауырсынатын ұрық инъекцияларымен» емдеу. Бұл Страчей туралы жазған тұлғаларды ескере отырып, ерекше атауға ие. Көрнекті түрде бейнеленгендердің барлығына жақын деп айтсақ артық айтқандық емес Жас Блумсбери гомосексуалист болды. Алдыңғы шындық сәлден кейін қойылатын сұрақтарды тудырады.

Әзірге, гомосексуализм заңды өмір салты болмағандықтан, мені 100 жыл бұрынғы естеліктер өмірдің өзінен де керемет пе деп ойладым. Бұл адамдар қорықпады ма?

Автордың «боялған және ұнтақталған» ерлер бұрын айтылғандай жақсы туылғанын болжамайтын бір кеңес. Осы жерден таптық артықшылық иммунитеттің барлық түрлерін береді деп айту мүмкін емес, соның ішінде, мүмкін, басқалар ұстанатын заңдардан иммунитет. Страчей «Блумсбери» тобына бірқалыпты кіріп-шығып жүрген Э.М. Форстер туралы көп жазады. Морис, оның гомосексуализмінен басқа барлық жағынан әдеттегідей жақсы тәрбиеленген ер туралы роман. Форстер оны 1971 жылға дейін ресми түрде жарияламаса да, оны 1913 және 1914 жылдары жазды. Бұл қауіпті әрекет болды, бірақ бұл тобыр үшін емес шығар? Страчи соңғысына иә деп жауап берген сияқты. Ол былай деп жазады: «Қымбат адвокаттардың кері сұхбатынан сақтанып, полиция әдетте бай мақсаттарға қарсы тұруды қаламады. Сыныптық артықшылық әдемі киінгендерге белгілі бір дәрежеде қорғаныс берді ». Мұның бәрі мағынасы бар.

Сіздің рецензентіңіздің пікірінше, либертаризм идеялық тұрғыдан кемел болса, оның элитарлық, таптық артықшылықты қасиеттері бар. Страчейдің кітабы бұл пікірді қолдайтын сияқты, өйткені ол жазған тобыр өте либертарлы деп оқиды, оның арқасында «дәстүрлі конвенцияларға қарсы шығуға ынталы аудиторияға қол жеткізді» дегенді айтпағанда. «Блумс жидектер» «әр адам өзі таңдаған жолмен өмір сүруге және сүйуге құқығы бар» деген сенімнің негізі болды. Жақсы, мұны қалай айту керек? Кішкентай либертаризм дұрыс, бірақ ол өмір сүру және өмір сүру бостандығына ғана емес, сонымен бірге элитаға да жүгінеді. болады өмір сүріп, өмір сүрсін.

Жоғарыда айтылғандардың қатарында Стрейчи «олардың әскерге шақыруға қарсылығы және ұлтшылдыққа антипатия оларды [Блумсбери отбасын] философиялық тұрғыдан біріктірді» деп жазады. Страчи оларды «өздерінің негізгі ағымның аутсайдерлері ретіндегі мәртебесін сезінеді» деп сипаттайды, бірақ бұл жерде жауап: олар сыртта болуы мүмкін, өйткені олар қазірдің өзінде ішінде болды. Бұлар колледжге барса, Оксфорд және Кембридж мектептеріне баратын қоғамдық мектеп түрлері болды. Сыртта болу, конвенцияларға қарсы тұру, ұлтшылдыққа қарсы тұру оңайырақ, егер сіз жоқ адамдармен кедергісіз қозғала аласыз. Бұл Страчей атап өткен адамдарға соққы емес, бұл байқау сияқты.

Олар тағы да терең сенді, бірақ олар да алмады кейде қоғамдық нормаларды жоққа шығаратын нәрсеге терең сенеді. Автор Страчей Литтонның Бірінші дүниежүзілік соғысқа қарсылық білдіру құқығынан бас тартқаннан кейін, жобалық трибуналға келіп, «егер солдат оны зорламақ болса, оның денесін әпкесі мен немістің арасына қоюды» ұсынғанын айтады. Содан кейін ол «денсаулығының нашарлығына байланысты қабылданбады». Бұл оқиға туралы мен оны қате оқыған шығармын, бірақ мен көріп отырғанымдай, оны тек жақсы туылған адам ғана 1900 жылдардың бірінші бесінші бөлігінде осылайша өзінің жыныстық бағдарын осылайша ашық түрде аша алатын еді.

Қайтадан, мұның ешқайсысы да бұл адамдарды сынау емес. Либертаризмнің таңдау еркіндігі үшін тамаша идеология екеніне тағы бір рет сенетін адам ретінде «айта алмаған, істей алмайтын ештеңе жоқ» ұраны болған тарихи тұлғаларға тартылмау қиын. Міне осылай болуы керек. Тек артықшылыққа ие болған кезде солай болу оңайырақ көрінеді.

Кітапты жою мүмкін болмады ма? Мұны айту мүмкін емес, бірақ Страчи жазған дүниені білетіндер үшін бұл сөзсіз болуы мүмкін. Тараулар өте қысқа болды, бұл керемет болды. Кейбіреулер үшін тараулардың проблемасы олар сананың өсек ағындары ретінде оқылады және солай болғандықтан, олар Страчейдің ол туралы жазған адамдардың «ұжымдық құндылығы» «дәйекті түрде төмендетілді» деген пікірін қолдамайды. Бұл жерде жауап мынада: Страчей бұл адамдар «әр адам өзі таңдаған жолмен өмір сүруге және сүйуге құқылы» деген көзқарасы бойынша өз заманынан озық болды, сондықтан неге олардың терең сеніміне көбірек назар аудармасқа. Литтон Стрейчи, Дора Каррингтон, Стивен Теннант және т.б. полиаморды қалай бейнелегені туралы шексіз ескертулерге еркіндік?

Мүмкін онсыз кітап әлдеқайда аз шығар, бірақ тараулар жаулап алудан жаулап алуға дейін созылады. Бұл кейбіреулерді қоздырады, басқаларды мазалайды және кейбіреулерді бейжай қалдырады. Сонымен қатар, Страчей хабарлаған нәрселердің қазіргі уақытқа қатысты пайдалы мәні бар деген дәлел бар. Шынында да, оқу кезінде Жас Блумсбери Мен аң аулап жүргендердің бұрынғы өмірлерін құртқанын қалайтынымды байқадым, өйткені кейбіреулердің бұрынғы әрекеті Страчейдің кітабын оқиды. Мұны істеу үшін «Жас Блумсберидің» бөлігі болғандардың барлығы жыныстық жыртқыш болғанын көру еді. Страчи «Блумсберидегі ең бай қожайындардың бірі» деп сипаттайтын Кейнс «магистранттармен достасып, азғыру үшін» өз жағдайын пайдаланды. Біз осы жерде және қазір көптеген адамдар істеген істері үшін мансабын жоғалтып алған адамдарды көрмейінше, мұның бәрі қалыпты деп саналады. Кейнстің жас ерлермен жыртқыштық әрекеттері ашық құпия болды деп болжайды. Дұрыс па, бұрыс па, сол кезде бұл элиталық әлемде қалыпты болып көрінетін. Өткенде болған оқиғаларға қазіргі моральді қолдану кезінде бұл туралы ойланатын нәрсе. Ақырында Джордж Уиллдің «презентизм» деп сипаттайтыны бәрімізге жетеді.

Осының бәрі бізді Страчейдің кітабын оқығанда үнемі туындайтын сұраққа әкеледі. Онда сенбейтін нәрсе болды. Сенімсіздікке не себеп болғанын сипаттау қиын, бірақ мен артықшылықты немесе артықшылықсыз басқалардың Блумсбери жиынтығы туралы не ойлайтынын білгім келді. Бұл атақты «Жарқын жастар» болды, олар туралы көп ойлаған және жазған, бірақ олар айтылғандай, көпшілігі гомосексуал болып көрінетін. Ерлер мен әйелдер. Бұл сену қиын. Мен соңғысын гомофобиядан немесе басқа нәрседен жазбаймын. Бұл көбірек таң қалдырады. Лондон шынымен де 1920 жылдары АҚШ-та болған жыныстық қатынасқа қатысты мәдениет соғыстары секіріп кететін соншалықты дамыды ма? Тағы да сұрақтар. Сол дәуірдегі гомосексуалистер Страчей меңзегендей әлеуметтік топтаманың басында болды ма, әлде олар сияқты өмір сүретін шынымен де бейтаныс адамдар болды ма? Ал егер сырттан келгендер болса, олар неге сонша жарқырайды?

Сұрақтар көп. Дәуірді жақсы түсінетін басқа адамдар Нино Страчейдің қызықты кітабында менде ашылған сұрақтарға жауап бере алады деп үміттенемін. Әзірге мен сенімді емеспін және ол туралы жазғандардың импортына сенімді емеспін, өйткені Страчидің өзі сенімсіз болып көрінеді.