«Папаны ұрлау» Наполеонның дін бостандығын қалай қалыпқа келтіргенін айтады

Қазіргі католик шіркеуінің тарихындағы ең үлкен сынақ 2 жылы 6 шілдеде таңғы сағат 1809-де басталды. Дәл сол кезде француз әскерлері Римдегі Квиринал сарайын басып алды. Император Наполеон Бонапарттың түпкілікті қолбасшылығымен әскерлердің қолында Рим Папасы Пиус VII-нің түн ортасында тұтқындалуы тарихтағы маңызды оқиға болды, дейді Амброджио А. Кайани өзінің «Папаны ұрлау: Наполеон мен Пиус VII» кітабында.«Папаны ұрлау: Наполеон мен Пиус VII».

Кайани Рим папасын жаулап алған операция Наполеонның өзі мақұлдайтын үйір тактикасын қолданды, дегенмен Наполеон ұрыс алаңдарының шебері болғанымен, папа біркелкі саяси қарсылас екенін көрсетті. Екеуі еуропалық саясатты әлі де мазалап жүрген негізгі сұрақ төңірегінде таласты – мемлекет немесе шіркеу жоғарғы билікті жүзеге асыруы керек пе?

Бір қарағанда, екі адамның ортақ қасиеттері көп еді. Екеуі де итальяндық мұра болды. Наполеон Корсикадағы жергілікті дворян отбасында дүниеге келген, оны Франция басып алғаннан кейін бірнеше жыл өткен. Рим Папасы Пиус VII Адриатика теңізінен небәрі 9 миль қашықтықта, сол кездегі Папа мемлекеттерінің құрамында болған Чезена қаласында дүниеге келген.

Папаның алдымен Италияда, кейін Францияда мұқият бақыланатын тұтқыны бес жылға созылады. Бір қызығы, бұл соңғы он жылдан аз уақытта екінші рет Рим папасының ұрлануы болды. Оның тікелей ізашары Рим Папасы Пиус VI француз революциялық мемлекетінің қолында тұтқында қайтыс болды. Дегенмен, католиктік шіркеуге бұл қорлау Наполеонға қатысты болмады. Заманның генералы Рим папасы Пиус VI қайтыс болған кезде Мысыр мен Палестинадағы жорықтарынан кейін Францияға оралған кезде Жерорта теңізі арқылы транзитпен өткен.

Наполеон 18 жылы 1799 Брумердің төңкерісінен кейін орталық сатыға жетті. Билікке келгеннен кейін Наполеон француз азаматтық соғысының салдарын жоюға тырысты. Революцияны қолдағандар патшалық және католиктік күштерге қарсы шықты Венде соғыстары, Католик дінін ұстану құқығына қатысты ішінара фермерлер мен шаруалардың көтерілістері. Наполеон Венде аймағындағы шаруаларға жанашырлық танытып, Француз революциясының принциптерін католик шіркеуімен келісуге ұмтылды.

Кіші адамдар татуласуды мүмкін емес деп санайтын еді, бірақ Наполеон дінге құрметпен қарады, егер ол әдеттен тыс болса да. Наполеон батылдықпен шіркеумен татуласуға кірісті - оның шарттары бойынша. Наполеон бұрынғы корольдік көтерілісші Этьен-Александр Берниерді тарихи келіссөздерде папамен бас келіссөз жүргізушісі ретінде таңдайды.

Алынған құжат, 1801 жылғы Конкордант шіркеуге көптеген құқықтарды қалпына келтірді. Діни қызметкерлер өздеріне ант берген мемлекеттің қызметкерлері болды және Ватиканның қадағалауы бекітілді, бірақ Француз революциясы кезінде үйленген діни қызметкерлердің тағдыры католик шіркеуінің ондаған жылдар бойы толғандыратын мәселе болатын.

Берниердің саяси көзқарастары икемді болғанымен, Наполеонның діни көзқарастары прагматикалық және кейде унитарлық болды.

«Мен өзімді католик ету арқылы Вендеидегі соғыстарды аяқтадым; Мен өзімді мұсылман ету арқылы Мысырдың жүрегін жаулап алдым. Егер мен яһудилердің бір халқын басқаруым керек болса, мен Сүлеймен ғибадатханасын қайта құруым керек», - деді ол.

Ең бастысы, Наполеон шіркеу мемлекетке бағыну керек деп есептеді. Осылайша, жақындасудан кейін ол әулие Неополдың — түсініксіз (және, Кайанидің болжауынша, ойдан шығарылған) ертедегі христиан шейітінің — әр тамызда 15 тамызда атап өтілетінін жариялағанына таң қалмауымыз керек. Көптеген католиктер үшін бұл күн болды. Әулие Марияны Ұстау мейрамы, сондай-ақ кездейсоқ Наполеонның туған күні.

Конкорданттық келісім Наполеоннан ұзақ уақытқа созылуы керек еді. 1905 жылы Францияның шіркеу мен мемлекетті бөлетін лаициттік заңы күшіне енгенше, Конкордант шіркеу-мемлекет қатынастары туралы соңғы сөз болды. Наполеон өз империясындағы протестанттық және еврей топтарымен осындай келісімдер жасады.

Пиус VII тіпті Наполеонның 1804 жылы император ретінде таққа отыру рәсіміне қатысып, оны майлаған. Рәсім қызған кезде Наполеон тәжді қолынан алып, өз басына қойды. Кейбір жазушылар бұл қадамды ретінде көрді шұңқыр.

Дегенмен, Наполеонның бұл рәсімге діни сипат беруді қалайтыны негізінен шынайы болғаны туралы Кайанидің дәлелі. Наполеон қатысудан бас тартқан түрлі кардиналдарды және басқа қайраткерлерді жеке бас ретінде қабылдайды.

Рим папасы Наполеонның тұтқынына айналды және түрменің көп бөлігін Савонада өткізді. Кейін Наполеон Папалық мемлекеттерді басып алғаннан кейін Рим папасын Париж маңындағы Фонтенблоға әкелді. Автордың пайымдауынша, 1809 жылғы бұл басып алу Рим папасының рухын одан әрі бұзуға бағытталған.

Дегенмен, тіпті Ватиканнан оқшауланған және кейде сыртқы әлемге қол жетімділігі шектеулі болса да, Рим папасы сынудан бас тартты. Шынында да, католиктік шіркеуде Наполеонға деген жігерлі католиктік қарсылық Наполеонға нұқсан келтіру үшін бірқатар жасырын қоғамдарды ұйымдастырды - бүгінгі күні біз азаматтық бағынбау деп санаймыз.

Кайани академиялық реңк пен журналистік тонды шебер ауыстырады. Мұрағаттарда өткізілген сағаттардың нәтижесі болып табылатын бұл маңызды стипендиялық жұмыс кейде триллер сияқты оқи алады - әсіресе Рим папасының Италиядан Париждің шетіне қоныс аударуы кезінде қалай қайтыс болғанын айтқан кезде.

Фонтенблода Рим папасы мен Наполеон мүйіздерін қайтадан құлыптады - бұл жолы жеке. Дегенмен, Наполеон папаны соққыға жыққан деген қауесет тараған кезде де, Рим папасы негізінен бұзудан бас тартты. Папаның өзі бұл қауесетті жоққа шығарып, тек Наполеон қызу алмасу кезінде оның көйлегін тартып алғанын айтты.

Наполеон папаның ымырасыздығына таң қалды, өйткені протестанттар да, еврейлер де Наполеонның көзқарасына мойынсұнуға келісті, бұл мемлекетті істердің ортасына қойды. Шынында да, Наполеон кезінде еврейлердің көптеген айырулары жойылды және бүкіл Италиядағы еврейлерге геттолардан шығуға рұқсат етілді.

Шатилон конгресі нәтижесінде Наполеон папаны босатуға келісті. Көп ұзамай олардың рөлдері өзгерді, Наполеон Эльбада, кейінірек Әулие Еланда тұтқын болды, ал Папа Папа мемлекеттерін қайтадан бақылауға алды. Кайани шіркеудің ашуланып қалғаны таңқаларлық емес, ал шіркеу қайта қалпына келуді бастан өткерді. Еврейлер Римдегі геттоларға оралуға мәжбүр болды, олар 1870 жылға дейін ашық қалады - Еуропадағы соңғы тәжірибе фашистермен қайта енгізілгенге дейін.

Француз төңкерісіне дейін Папа мемлекеттері Францияның және Солтүстік Италияның көп бөлігіндегі аумақты қамтыды. Бүкіл эпизодтың тарихы 1870 жылы Италия біріктірілген кезде Папа мемлекеттерін жойған Италияның бірігуіне көмектескен басқа француз императоры Наполеон III-ге әсер еткен болуы мүмкін. Ватикан қайтадан егемендіктің қандай да бір нысанына ие болғанға дейін жарты ғасырға жуық уақыт өтеді, оған қазіргі Римнің кішкене бөлігі ғана кіреді, бұл Ватиканның жағалау аумағының ең болмағанда аз ғана бөлігіне ие болғанын қалайтындардан өте алыс. .

Қылыштан да құдіретті қалам – кітаптың тақырыбы. Дегенмен, Наполеонның ең қайшылықты діни көзқарасы - діни теңдік туралы да дәл осылай айтуға болады. Наполеонның дін бостандығы туралы дәлелі оның империясынан асып түседі және бүкіл Еуропада қалыпты жағдайға айналады.

Шынында да, кітапта сызылған эпизод Еуропадағы және әлемнің басқа жерлеріндегі шіркеу-мемлекеттік қақтығыстардың тамырын түсінуге мүдделі кез келген адам үшін маңызды.

Religon Unplugged бірге шығарылған